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相信大家都听过一句歌词：

阳光总在风雨后，请相信有彩虹。

这是一句激励人心的歌词，它告诉人们，总有一天，你所经历的苦难都会随风散去，终将等来雨过天晴的一天。

苏轼就等来了这一天。而此时他已被远贬在外6年了……

公元1100年，向太后没有接受章惇的谏言，皇位还是传到了一位文人天子手中，这位皇帝便是宋徽宗。有的时候历史车轮的前进方向不是人力所能更改的，此时离靖康之难还有27年。

宋徽宗登基照例大赦天下，这就意味着流落天涯的旧党大臣终于可以北还。其中当然也包括远在海角天涯的苏轼。

很难用语言言明苏轼此时的心情和想法。因为千言万语都越不过一个摆在眼前的事实，我们喜爱的东坡居士他老了。

寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

——《纵笔三首》

他上次也是这样说自己的：

白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。

——《纵笔》

我们知道曾经的他有过老夫聊发少年狂的豪气，也有过谁道人生无再少的志气，但是我们也知道，岁月风霜何曾饶过这世间的人吗？没有的，东坡没有上帝视角，我们有，我们知道结局——他将病逝于北归途中，苏轼已进入生命倒计时。

所以我们该说苏轼是幸运呢？还是不幸呢？

幸运的是命运没有残忍地真的让一位文化巨人、爱民如子、忠心报国的官员就这样老死海外，不幸的是我们东坡此时真的不宜再颠沛流离了，他已经年过六十，海南与中原隔着茫茫大海，他能平安地回归并与子孙团聚吗？他还有机会报效这个国家吗？还有子由，此生还能再见面吗？兄弟二人还有“对床听雨”之约没有履行，还会有机会吗？这些念头想必苏轼在离开海南前都有想过吧？不过还好，上天未曾赋予人们未卜先知的能力。

东坡真的深爱着他曾停留每一寸土地的，这次依然是满满的不舍:

我本海南民，寄生西蜀州。

忽然跨海去，譬如事远游。

平生生死梦，三者无劣优。

知君不再见，欲去且少留。

——《别海南黎明表》

这里是他的第二故乡，他像是一位即将离家远行的“游子”，但是他又与寻常出门远游的游子不一样，因为他们尚有衣锦还乡之期，而自己与海南黎民的缘分可能到此为止了吧？在那个车马慢的年代，自己又是60多岁高龄，他此生与海南黎民见面的机会估计是不会再有了。为了避免再多感伤，苏轼对海南黎民说:你们就不要再多挽留了吧？

圣旨已然下达，苏轼不能违抗，送君千里终须一别，苏轼还是拖着病弱的身体登船渡海了，而这一天是六月二十日夜里:

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

这可以说是苏轼在政治上“自我平反”的宣言书，从海南北归，苏轼到底还是兴奋的，这种兴奋甚至让他觉得苦难有的时候未必是件坏事，在所谓的人生低谷也能拥有一段奇绝的经历，譬如苏轼这前后三年的海南之游:

从刚开始苏轼是抱着“某垂老投荒，不复生还之望”、“首当做棺，次便做墓”的心态走向海南岛的，但是我们知道:坐以待毙、就此消沉不是苏轼的性格，他也不会容忍自己一蹶不振，如果这样的话，他当年在黄州就不会写下:

竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。

——《定风波·莫听穿林打叶声》

这样豁达洒脱的句子了，就有可能不是我们印象中那个于风雨中“吟啸前行”的东坡了。

所以，他一路上积极改换心态，至此有了:

天其以我为箕子，要使此意留要荒。

他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。

——《吾谪海南子由雷州被命即行了不相知至梧乃闻其尚在藤也旦夕当追及作此诗示之》

顺便插一嘴，这是苏轼与弟弟的最后一次见面，宦海沉浮几十年，还是要空留弟弟“他年夜雨独伤神”了……

在海南三年，苏轼确实是以“箕子”自任的，像当初的箕子把中华文明的种子带到朝鲜一样，苏轼在海南岛也播种下文化的希望之源，他在这当时的未开化之地教书育人，教导出海南岛历史上的第一位举人姜唐佐。他还劝当地的百姓要善待耕牛，身体力行地改善了他们的生活。可以看出，苏轼即使是处江湖之远，他都有想要在力所能及的范围内尽力地为百姓多做一点事情，即使是遭受了命运的重击，他还是未能忘却自己作为士大夫的儒者思想。

到如今苏轼渡海，他的思想又一次得到了升华:宦海沉浮半辈子的东坡似乎终于超脱苦难之外，和自己起落不定的命运终于握手言和了，他“不恨”命运的不公，相反的他感激命运的馈赠，让他拥有了跌宕起伏的精彩绝伦的人生，虽然这个过程让他九死一生，但是这一切都是值得的。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴

此时参星横转，北斗转向，时间大概已近三更时分，此刻天公作美，苏轼很幸运，上天似乎很善解人意，或许在怜悯他的遭遇，所以在他渡海时，没有“苦雨终风”的侵扰，让苏轼看到了一幅壮美的画面:浩瀚的大海连着天际，海水像天空一样湛蓝，这样的美景东坡怎忍睡去？此刻坐在船上他在想什么？

我想,东坡大概是在想:自己一生三起三落，黄州，惠州，儋州。大概是从乌台诗案起，自己头顶的这一抹乌云就一直没有真正散去，这些年，自己人生的风雨一直在下，虽然凭借着自己随遇而安的态度，泰然处之于福祸之间，安之若素于命运的安排，但是不能否认，自己还是有那么一点希望等来一个机会，不为别的，至少可以为百姓多做一些事。

这一次，或许真的等来了云散风轻之时，自己终于守得云开见月明了。

李商隐说:“天意怜幽草，人间重晚晴”。往昔所有的苦难到底还是都过去了，东坡在心底对自己说，还是向前看吧，看这东方欲晓，黑夜将尽，黎明就在眼前，黑暗就快过去了不是吗？所以不要沉湎于过去，人生还有美好在前方。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清

云散月明，天容海色，如此良辰美景，还有谁会点缀天空呢？即使是被一抹微云点缀了，碧海青天就此有了污浊也不打紧，因为只要等清风徐来，将污浊吹散了，碧海青天还会是原来的那个碧海青天，它的本质不会改变。

这句苏轼运用了典故:

《晋书·谢重传》载：谢重陪会稽王司马道子夜坐，“于时月夜明净，道子叹以为佳。重率尔曰：‘意谓乃不如微云点缀。’道子戏曰：‘卿居心不净，乃复强欲滓秽太清耶？’”（参看《世说新语·言语》）

意思是说谢重（字景重）和司马道子在一个澄明的月夜对坐闲谈，司马道子觉得这样的良辰美景实属难得，而谢景重则觉得可以来点微云点缀一下，司马道子于是开玩笑说，你这人心思不太纯净哦，夜空本是澄明的夜空，没有半分杂质，现在却要用“微云”去污染它，是何缘由呢？这不是多此一举，画蛇添足吗？

苏轼用此典故意同司马道子，夜色本就皎洁明静，无需“微云”点缀，此外，苏轼还在其中蕴含了另一层意思。

清代王文诰就说：上句，“问章惇也”；下句，“公自谓也”。苏轼和章惇年轻时是好友，乌台诗案时也为苏轼求过情，但时过境迁，当年惺惺相惜的好友经过宦海沉浮的政治洗礼已分道扬镳，对于章惇对苏轼的打击，苏门文人黄庭坚有一首诗:

子瞻谪岭南，时宰欲杀之。

饱吃惠州饭，细和渊明诗。

彭泽千载人，东坡百世士。

出处虽不同，风味乃相似。

——《跋子瞻和陶诗》

真实地反应了苏轼当时被新党一再打压先贬惠州再贬儋州的情状，所以，苏轼这两句的弦外之音便不言自明:这些居心不净的小人把天空弄的乌烟瘴气苦雨终风又怎么样呢？须知道，天空澄澈的本来面目是不会因为一点点微云就轻易被遮蔽了，即使是遮蔽了，也终有云散风清，碧空如洗的时候，不过早晚而已。现在苏轼等到了，那些强加于自己的陷害，那些污蔑之词，自然清者自清，一扫而空了。苏轼摘下了罪官的帽子。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声

鲁叟是孔子，所以这一联的前半句是用孔子的典故。他曾对弟子说:

道不行，乘桴浮于海。

——《论语·公冶长》

这句话的意思是，我的（指孔子）主张如果不能施展，就驾着

船行到海上去，孔子想要外出行道，但是没有去成，苏轼去了，来了海南岛，把这里当成家，与黎族朋友交友，也如前文所说苏轼在海南也做了些文化启蒙的工作，但是他是以“罪官”的身份来的，所做毕竟有限，苏轼并没有觉得自己“乘桴浮于海”后取得了什么令自己满意的实绩，所以才会觉得“空余鲁叟乘桴意”。

或许真正利民的事情需要时间才能检验，自苏轼后海南岛在历史上先后出了多名举人和进士，当然这是后话了。当时苏轼离开海南岛时并不知道姜唐佐真的会考中了举人，那首“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”是由苏辙给补充完整的。

后半句则用的是《庄子·天运》中的典故:

北门成问于黄帝曰：帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑；荡荡默默，乃不自得。

意思是说，黄帝在洞庭湖边指挥演奏《咸池》之乐，北门成听后对黄帝说，我刚开始听的时候感到害怕，再听之时感到情绪缓和了下来，最后听时又觉得迷惑不解。苏轼用这个典故是用《咸池》之乐形容大海的波涛之声，与乘桴渡海的情境很合拍。这波涛汹涌的声音，何尝不是苏轼平生所经历的呢？

他一生“身如不寄之舟”，沉浮于宦海之上，面对政治风雨他惧怕过:“惊起却回头，有恨无人省”，面对宦海风波他泰然自若过“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，当然也有过迷惑不解，“不识庐山真面目”，他应该很懂这“轩辕奏乐声”了，他领会很深。因为经历了黄州、惠州和儋州，一次比一次愈发恶劣的环境，甚至是九死一生的考验后，苏轼早已看清政治的风云诡谲，他将荣辱与得失置之度外，真正要“不以物喜，不以己悲”了。

但是东坡偏要说“粗识”，这显然是一种诙谐说法。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生

那么，此时的苏轼便能“不恨”，因为他已尝过世间百味:

少年时的“春风得意马蹄疾”，那是何等意气风发？这其中有喜悦的甜；中年时辗转各地为官，有过奔忙官场的心酸，一朝飞来横祸令他“魂飞汤火命如鸡”命悬一线，苏轼感到了“长恨此身非我有”的身不由己和挣扎，一度想过“小舟从此逝”的躲藏逃避，这其中有伤心的苦，有心酸的泪；晚年在身体瘦弱的情况下还要来点“辣味”的刺激，垂老投荒。

三起三落的人生让苏轼的人生境界不断提升，黄州时是“不惧”，有一种对苦难见招拆招的勇气，惠州时是“不辞”，有一种平和地面对命运的安排的泰然自若，而此时，苏轼“不恨”，他真正享受其中，享受这种颠沛流离才能带来的奇绝经历。毕竟如果没有颠沛流离，苏轼不会到达海南岛，也不会乘船渡海，如果一切没有发生，苏轼不会欣赏到壮美的海景。

如果说，黄州时是苦难“逼着”苏轼成了苏东坡，那么惠州时，苏轼学会了与苦难“平视”，与它和谐共处，到了儋州时苏轼就是将苦难真正踩在脚下，“傲视”自己曾经的苦难，苏轼此时有着一种高傲不屈的风骨，一份坚强的意志和自信，一个旷达豪放的胸襟。

他终于超脱了苦难之外什么是股市杠杆，在生命的结尾与命运握手言和……